Monika Deitenbeck-Goseberg sieht vielleicht nicht aus wie eine Pfarrerin, aber sie ist es mit Herz, Seele und Verstand. Mit dem Christlichen Medienmagazin pro sprach sie über ihren ereignisreichen Alltag, Jesus, der nicht “die Kirsche auf dem Kuchen” sein sollte, und ihre Herzensangelegenheit, den Obdachlosenfreundeskreis. (aus PRO)

Schon ihr Vater war in Lüdenscheid ein Urgestein eines Originals: Paul Deitenbeck

 Dass wir dazu auf dieser Erde sind, dass es durch unser Dasein anderen um uns herum leichter wird, zu leben, zu lieben, zu leiden, zu glauben. Das ist der Sinn unseres Lebens. (Deitenbeck)

Durch Menschen, die wie Monika angstfrei allen Menschen begegnen – auch dem FREMDEN – wird die Liebe Jesu glaubwürdig. Danke für den Einblick in dein Leben, Monika!

“Lass die Leute reden” – wenn das nur immer so leicht wäre. Viel zu oft lassen wir uns im Alltag und in unseren Entscheidungen doch von der Meinung anderer leiten. “Was die Nachbarn wohl denken?” und “Was die Kollegen wohl meinen?” Der nächste “Irgendwie anders”-Gottesdienst am Sonntag, den 9. Oktober um 11 Uhr möchte mit dem Titelthema “Lass die Leute reden” Mut zur Freiheit machen. Wir brauchen Mut, die Leute reden zu lassen. Wir brauchen Mut, selbständig Entscheidungen zu treffen. Wir brauchen Mut zu unserem eigenen Stil und Wesen zu finden und zu stehen. Wir brauchen Mut in dieser Welt. Jeden Tag. Der Gottesdienst beginnt um 11 Uhr. Bereits ab 10 Uhr wird unter der Empore in der Kirche zu einem Frühstücksbuffet eingeladen. Und wer mutig genug ist, erscheint zu diesem Gottesdienst im Pyjama. Schließlich heißt es: Lass die Leute reden! Mehr gibt es hier…

Steve Jobs – viel zu früh gestorben

Der zu frühe und plötzliche Tod von Steve Jobs (56 Jahre alt) berührt mich sehr, zumal ich in einem ähnlichen Alter bin wie er:-).  Aber noch viel mehr  geht es mir nahe, weil er in einer unnachahmlichen Weise für Innovationen steht, nicht umsonst sprach er immer wieder von “Revolution”(a revolutionary new product). So hat er nicht nur den Umgang mit dem Computer (grafische Nutzeroberfläche), sondern auch mit Musik-Konsum (iPod), dem Internet (iPad, iPhone) und dem Telefon revolutioniert.  Die Folge-Wirkungen sind noch gar nicht auszudenken. Allein die Bereitstellung Videoproduktion und Videoschnitt für den Massenmarkt im TELEFON (Smartphone) stellt eine Revolution der Kommunikation im digitalen Zeitalter dar.

Nach dem Tod von Steve Jobs entwickelt die Weltpresse unwahrscheinlich viele Versuche, wie Bedeutung dieses Mannes zu verstehen, seine Leistung zu würdigen und auf diese Weise dem Phänomen Apple auf die Spur zu kommen. Einer der Bürger, die mich nachhaltig geprägt haben, ist GARR REYNOLDS.

seit Jahren begleitet er die Präsentation von Steve Jobs auf seinem Block, kommentiert und interpretiert deren Konstruktionen, Aufmachung und Wirkung. Sein Ziel ist es, von Steve Jobs Präsentation viel zu lernen, um selbst überzeugend kommunizieren zu können. Mit einem Beitrag, in dem Steve Jobs  einen Einblick in seine Philosophie vor den engsten Mitarbeitern auf der Apple Campus bietet, wird deutlich: entscheidend ist, ob du den Schlüsselwert (core value)  deiner Organisationen kennst und ihm so vermittelt das durchgehend und konsistent, dass die Menschen bei allen unterschiedlichen Produkten, geht auf den Markt bringt, immer wieder diesen Schlüssel begegnen und nicht drumherum kommen.

Hier wird so deutlich, warum Steve Jobs so überzeugte. Es gelang ihm, immer wieder Begeisterung für diese Schlüsselwerte zu wecken. Das geschah zum Beispiel durch seine Think Different- Kampagne, aber auch in allen  späteren Produktvorstellungen, wurde immer wieder betont, nicht um Megabytes oder andere technische Qualitäten geht, sondern darum zum Beispiel Kreative zuvor fördern,  den Menschen die Liebe zur Musik in die Hosentasche zu geben, das Internet in die Hand zu legen und vernetzte Kommunikation unter Menschen einfach und begeisternd  zu machen.

So ist es nicht verwunderlich, dass es mehrere Bücher darüber gibt, von Steve Jobs Managementstil oder Präsentationsstil oder von der Marke APPLE zu lernen, aber auch eine Menge Internetvideos oder -Blogs dazu. Ich frage mich als Theologe und Pastor immer wieder, was kann die Kirche von Steve Jobs lernen?

Wenn die Theorie von Jobs so stimmt, bedeutet das übersetzt auf Kirche, dass es darum geht, der Öffentlichkeit ein konsistentes und überzeugendes Bild von Kirche zu vermitteln, aber eben so dass der Schlüsselwert immer wieder durchleuchtet. Wie muss Kirche sich dann öffentlich platzieren? Ein Problem dabei ist: Kann eine Ortsgemeinde im Konzert mit anderen Gemeinden der gleichen Konfessionen (Landeskirchen,  zum Beispiel in Lemgo) sich in der Öffentlichkeit überhaupt speziell darstellen?

Eine ANALOGIE: Ich bin ein Nicht-Fußball-Fan und kann  über die verschiedenen  Vereine, die mir medial vermittelt werden, und deren Besonderheiten kaum etwas berichten. Mir fallen nur unterschiedliche Symbole der Vereins ein, Farben der Vereinslogos z.B., aber ich kennen keinen wirklich auffällige Unterschied zwischen einem oder anderen Fußballverein (außer deren Ranking in der Bundesliga), habe von ferne gehört, dass der Bundestrainer (wie hieß er nur) mit einer besonders antiautoriären (umstrittenen) Trainermethodik eine “neue Schule” des Traininerens eingeführt habe… Aber was da stimmt – keine Ahnung. Sollte ich in Lemgo einen Verein suchen, müsste ich Freunde fragen, welchen sie wohl empfehlen könnten.

Die Marke APPLE  kann sich weltweit sehr einheitlich aufstellen – bis hin in die genormten Designs der Apple Stores.  Einen ähnlichen Effekt kann die katholische Kirche verzeichnen, die sich durch eine zentrale Figur wie den Papst sehr konsistent (festgelegte Kleiderordnung, immer wiederkehrende Rituale) medial darstellen kann.  Die evangelische Kirche kann von ihrem Wesen her solch eine Konsistenz überhaupt nicht bieten, vielmehr sie vermeidet sie  direkt. Evangelische Kirche hat ihre Schlüssel-Werte meiner Einschätzung nach darin (vgl. früheren Eintrag zu den Spannungsfeldern evangelischer Kirche im 21. Jahrhundert):

• kein päpstliches Auslegungsmonopol  der Heiligen Schrift
• Freiheit der Formensprache (im Gottesdienst und Strukturen)
• Demokratisierung des Glaubens, so dass jeder auf Augenhöhe mitsprechenden und mitentscheiden kann (Priestertum der Glaubenden)
• Entdeckung des heiligen Alltags (keine Trennung von profan und sakral) “Glaube am Montag“, bzw. Heiligung des Normalen (der alltägliche  Arbeit wird von Luther zum Beruf geadelt)
• die Leidenschaft zur Bildung (Gott-ebenbildlich werden) und deshalb Leidenschaft für die Förderung der persönlichen Begabungen / Talente

Wenn Apple mit seiner THINK-DIFFERENT-Kampagne  seinen Schlüsselwert kommuniziert bekam, wie kann eine  Evangelische Kirche diese 6 Schlüsselwerte schlüssig kommunizieren?

Wichtig beim Kommunzieren: Weniger ist mehr! Auf das Wesentliche reduzieren! Kein Fach-Theologisch (Bekenntnissätze), sondern Kundennutzen! Oder müsste ich sagen: Was du glaubst, wovon du zustiefst überzeugt bist (und was dann auch einen heilsamen Einfluss für das Leben anderer hat). So wie es Simon Sinek in diesem TED-Talk hervorragend (für Organisationen) auf den PUNKT gebracht wird.

1. Why 2. How 3. What…

Das 2-dimensionale Bild wird im Kegel 3-dimensional und zeigt eine Top-Down-Führungsregel: Vom why zum what arbeiten. Bzw. von innen nach außen orientiert leiten. Das sollte für eine ideologiebezogene Institution wie Kirche selbstverständlich sein.

Ich versuche es mit diesem Satz:

1. WARUM MACHEN WIR ALL DAS HIER? 1. WHY? (Traditionell antworten Theologen: Um Gott zu ehren! Ja, aber… warum das? Weil Gott als Schöpfer dieses Universums eine einzige Sehnsucht verfolgt. Er hat sich Menschen gemacht, die er mit Kreativität ausgerüstet hat wie er nur selbst sie hat. Er hat sie sich geschaffen, um ein ebenbürtiges Gegenüber zu haben, das ihn zurückliebt, zurückfeiert, eben darin aufgeht, von Gottes Ideen begeistert zu sein. Seine Schlüsselidee ist die der Menschwerdung in Christus. Insofern ist der Auferstandene und das Gehen in dessen Nachfolge das christliche Modell der Gott-Ebenbildlichkeit. Auferstehung als Zielperspektive heißt nichts anderes als ungebrochenes Leben, Heil ist die Vollendung der irdischen, gebrochenen Existenz und jede Heilung ein Vorzeichen auf die verheißene Vollkommenheit nach unserer Auferstehung.

Und darum bekommt der Schlüsselwert “ewiges Leben” nun diese Formulierung:  “Du blühst auf, Mensch” bzw. allgemeiner und kurz:  ”aufblühen”.

2. Wie geht das?

Die traditionelle Antwort lautet schnell, indem du dich an den “10 Geboten” orientierst, dem Masterplan Gottes. Im Sinne von Simon oder Steve muss er lauten: Weil dich diese Begeisterung antreibt, kannst du nicht anders als menschenfreundliche Verhaltensweisen und Strukturen, Angebote oder Gottesdienste zu entwickeln. Von innen motiviert und durch ständige Übung zur 2. Natur geworden wird am Ende daraus…

3. Was machst du?

Die Frucht aus diesem Prozess, diesen Verhaltensmustern wird ein veränderter Charakter, ein Gottebenbildlicher Mensch, die von Gottes Sehnsucht transformierte neue Schöpfung.

Nur aus diesem Kern-WARUM lässt sich schlüssig verstehen, warum die komprimierte Botschaft passt, dass Menschen Mittelpunkt aller Bemühungen sind, sie ihrem eigentlichen (Gott ebenbildlich werden) Wesen näher kommen zu lassen.

Nur aus diesem Kern-WARUM lässt sich schlüssig verstehen, warum die komprimierte Botschaft passt, dass Menschen Mittelpunkt aller Bemühungen sind, sie ihrem eigentlichen (Gott ebenbildlich werden) Wesen näher kommen zu lassen.

Organisationell ist die Aufgabe der Leitung, unter allen Umständen das „Why“ zu kommunizieren, um daraus dann die Methodenfragen und am Ende die konkreten Umsetzungsfelder und -formen zu bestimmen. Dazu ist vor allen eins nötig, eine förderliche Umgebung (Freiheit) für dieses Prozesse zu schaffen.

Und noch ONE MORE THING

Die Kommunikation solcher Inhalte muss selbst in einer Sprache geschehen, die den Inhalten grafisch fazinierend rüberbringt.  Skype hat diese FORMENSPRACHE für meinen Geschmack voll getroffen. So sollten wir unsere Produktpräsentation in einer den Schlüsselwerten angemessenen Form (aufblühend) rüberbringen!

• Skype Brand book (hier wird das CD vorgestellt) HOW WE LOOK
• Skype Philosophie/Produktvorstellung: Brand book: HOW WE THINK

Hier der Artikel von Garr:

Steve Jobs on marketing & identifying your core values

Steve Jobs had a talent for identifying what was important and what was not, and having the courage to toss what he felt was the nonessential. We see this reflected in the Apple line of products and in the Apple retail stores, and we also see it in Apple’s branding and all aspects of their marketing communications. But there was a time when Apple had gotten away from its roots and away from simplicity and clarity, not only in terms of its marketing but in terms of its products too. It took Steve Jobs coming back in 1997 to get the Apple brand back on track after years of neglect. This seven-minute clip below is from an internal presentation that Steve gave in Cupertino to his employees not long after he returned to Apple in 1997. If you are even remotely interested in business or in marketing an organization or cause of any kind in which you truly believe, you need to see this short talk.

In this presentation made on the Apple campus, Steve says that marketing is not about touting features and speeds and megabytes or comparing yourself to the other guys, it’s about identifying your own story, your own core, and being very, very clear about what you are all about and what you stand for…and then being able to communicate that clearly, simply, and consistently. As Steve says, people want to know who you are and what you stand for. In the case of Apple, the brand’s core value, as Jobs says in the presentation, is not about technology or “making boxes for people to get their jobs done.” Apple’s core value, said Jobs, is this: “We believe people with passion can change the world for the better….and that those people who are crazy enough to think they can change the world, are the ones who actually do.” In the end Jobs introduces the now famous Think different TV ad that was about two months in the making. This campaign was an attempt, said Jobs, to get Apple back to its core values. It was only one of many first steps, but it worked.

“To me, marketing is about values. This is a very complicated world, it’s a very noisy world. And we’re not going to get the chance to get people to remember much about us. No company is. So we have to be really clear on what we want them to know about us.”

— Steve Jobs
to Apple employees, 1997

What’s your core message?
The lessons in this talk obviously can be applied directly to the art of presentation, something Steve did very well in all his presentations, big or small. Good presentation is about story, just as good branding is about story. Clarity and simplicity are key, and the way to achieve these is by being relentless in abandoning the superfluous and identifying the absolute core of your message. Clarity and simplicity are not easy—they are hard, very hard. If it were easy to be simple and clear then everyone would do it, but few actually do. It is indeed a very noisy world, and it’s getting noisier seemingly by the day. It is those people—and those organizations—who do the hard work to clarify and simplify that will be the ones who are able to rise above the noise, get their messages heard, and hopefully make a difference in this world in their own way.

 

Rob Bell im Interview: “Gemeinde muss sich ständig verändern”

Jesus.de interviewt exklusiv Pastor und Buchautor Rob Bell, bekannt durch seine Nooma-Filme (und den Aufruhr, den sein neustes Buch Love wins gerade in den USA macht), spricht im Jesus.de-Interview…    …über wilden Glauben, der frei ist von Angst… …über die wichtige Fähigkeit von Gemeinden, sich immer wieder neu zu erfinden… Kirche muss immer in Bewegung bleiben (liquid). Junge Leute wollen nicht in einem festgefahrenen Laden sein, sie wollen neue Dinge erfinden. Jede Generation muss das Evangelium neu enkulturieren. Was haben wir (angesichts unserer 2000jährigen Tradition) vielleicht verloren? …über zu viele Kelche beim letzten Abendmahl… …und darüber, wie Menschen das Evangelium wiederentdecken, die bezüglich Gott schon völlig dicht gemacht hatten.

Mit seinem Essay über das Glaubensverständnis als transformatives Geschehen im Neuen Testament räumt Wright auf mit allen Vorstellungen, die den Glauben auf einer rein ideologischen Ebene lokalisieren. Er fokussiert sich auf die Charakterveränerung als notwendige Folge des Glaubens.

Spannend erscheint mir, wieso sich dieses Glaubens-Verständnis zur Zeit in der evangelischen Tradition erst langsam wieder Gehör verschafft (reformierte Christen hatte schon immer die “Heiligung” als Lebensaufgabe verstanden).

Meine Vermutung: Ich glaube, dass es zeitgeistgemäß ist und darum eine angemessene Enkulturation des Evangeliums, die heute wieder neu wahrgenommen wird. Hier nun meine Begründung:
Vereinfacht stelle ich der Modern (20. Jh.) die Postmodern (21. Jh.) gegenüber und sehe folgende Unterschiede:

War die Moderne seit der Aufklärung an der Orthodoxie / Ideologie (damit am Führwahrhalten, Denken, Lesen, Verstehen, kurz Wahrheiten) eines Systems interessiert, so lebt die Postmodern in ent-Täuschung über den Wahrheitsbegriff und foccussiert sich auf Ortho-Praxie (richtiges Tun), die Taten, / Unterlassungen, Ort und Erlebnisse (Prä der Ästhetik), und fragt nach Stämmigkeit und Authentizität.

Die Moderne fuhr auf Logik, Ideologie zur Abbildung von Wirklichkeit ab, die Postmoderne auf Erleben, Berührung, also leibhafte Dimension der Wirklichkeit (Singen, Tanzen usw.).

Das Evangelium lässt sich daher eher durch Symbole (als Wahrzeichen oder Ausdruckszeichen) darstellen als durch verbale “Verkündigung”.

Diese Nähe zum Körper ist auch ein Gegenentwurf zur historischen Trennung von Körper und Geist. Damit scheinen mir monistische statt dualistische Entwürfe der Wirklichkeit für das 21. Jh. mehr Plausibilität zu bekommen.

Wenn ich den Zeitgeist damit treffend erfasst habe, scheint mir deutlich zu werden, dass ein Christentum, das den Glauben “verleiblicht”, bzw. die “Einverleibung Christi” nicht nur lehrt, sondern bewusst lebt, dem Verständnis der Kultur angemessen zu sein.

Die Rede muss heißen:

“Du verkörperst Christus in deinem Leben” (ohne Wenn und Aber).
Wie sonst sollen wir die biblische Rede von der Einwohnung des Geistes sonst übersetzen? Auf jeden Fall nicht als “geistig”, rein gedachtes, ideologisches Glauben!

Nach Joh. 6, 55-56 wird diese Einkorporation Christi in ihrer Drastik von Jesus dargestellt, was zurecht Widerstände und Konfrontation bei seinen Jüngern hervorruft? Was hindert uns heute, diese Position der “Vergottung” des Menschen (Gott in dir, Jesus in dir) nicht neu aufzunehmen? Sicherlich sind viele Glaubenssysteme mit diesem Anspruch aufgetreten und haben es als Perfektionierung des Menschen missverstanden (Vergottung als Vervollkommnung). Die Ostkirche (Orthodoxie) kann diese Begriff der “Vergottung” von je her ganz unbefangen benutzen. In der Westkirche (Kath/luth. / Reformiert) gab es (historisch von einer sehr moralisch orientierten Kultur, mittelalterliche BUSSTRADITION, begründet) viele Einsprüche gegen diese Denkvorstellung, um das Evangelium nicht “perfektionistisch” misszuverstehen.

Für heutige “Neugnostiker” (New Age) hingegen ist es eine geläufige Denkvorstellung.

Wir können wir das Missverständnis vermeiden, göttlich = perfekter? Vielleicht hilft hier die Kreuzestheologie, die besagt: Jesus ist Verkörperung Gottes in einer konkreten menschlichen Gestalt. Alle seine Jünger sind Verkörperungen Jesu (ohne hier perfektionistisch zu werden), vgl. Joh. 6, 56, die den ganzen Jesus zwar vertreten, aber doch in einer typischen, auf das jeweilige Individuum begrenzten Ausprägung. theologisch korrekt können wir das ganze, vollständige Bild des Christus nur gemeinsam als Weltkirche repräsentieren. Und dennoch verkörpert jeder einzelne in sich Gott.

Ist das zu krass? Auf die Drastik Jesu, der sagte, “nur wer mein Fleisch kaut”, enkodiert mich und wird ewig leben bezogen, finde ich diese Ausdrucksweise angemessen, auch wenn sie schon damals für die Zuhörer als Skandal empfunden wurde (V. 66).

Was für eine Spiritualität folgt aus dieser These?

1. Ein Ernstnehmen der leibhaften Vollzüge (gg. alle Tendenzen zu spiritualisieren)).
2. Eine große Gelassenheit, dass allein mein “Da-Sein” schon Verkündiung ist (Christus ist in mir und durch mich präsent).
3. Eine hohe Wertschätzung des einzelnen Christen, der sich gewürdigt (trotz seiner Begrenzung) weiß, das Göttliche zu repräsentieren.
4. Ein monistisches Konzept, das Gott nicht als fernes Gegenüber versteht, sondern in seinen Geschöpfen anwesend.
5. Gottesdienste als Symbole des ganzen Christus (klarer und deutlicher zu erkennen in seinen vielfältigen Verkörperungen)
6. Abendmahlsfeiern als sinnenhafte Feiern des Geheimnisses dieser Wirklichkeit (Christus in mir, ich in Christus).

Die folgenden Themenräume sind bleibende Aufträge für das spannungsvolle Miteinander:

Fromm oder politisch?

Wir suchen einen Weg, der über den Gegensatz von Konzentration auf das Seelenheil und Engagement für das Gemeinwohl hinausgeht.

Mächtige Leitung oder individualisierte Nachfolge?

Wir suchen einen Weg zu einer positiven Führungskultur, die das Potenzial von Gruppen und Einzelnen aufweckt und unterstützende Strukturen hilfreich gestaltet.

Alles neu oder alle dabei?

Wir suchen einen Weg, mutig voran zu gehen und doch unterschiedliche Geschwindigkeiten zuzulassen.

Gott – unnahbar oder intim?

Wir suchen einen Weg, mit Gott im persönlichen Kontakt zu leben, und dabei seine Fremdheit und Andersartigkeit zu respektieren.

Heilige Schrift oder gewachsenes Buch?

Wir suchen einen Weg, die Bibel zu lesen, und dabei sowohl ihren Offenbarungscharakter als auch die redaktionelle Entstehung zu würdigen?

Aufsatz oder Diktat?

Wir suchen einen Weg im Umgang mit den Möglichkeiten unterschiedlicher Lebensgestaltung, der sowohl die Eigenverantwortlichkeit betont, dabei jedoch nicht beliebig wird.

Schreibt mir, ob ihr Ideen dazu habt? Was gibt es im Netz dazu schon?

Gemeinde 2.0: Plenum 5 – Michael Herbst from ejw on Vimeo.

Auf der großen Konferenz Gemeinde 2.0, veranstaltet vom EKD Zentrum „Mission in der Region“ – Evangelisches Jugendwerk in Württemberg – Evangelischer Kirchenbezirk Bernhausen – Institut zur Erforschung von Evangelisation und Gemeindeentwicklung (IEEG), Greifswald, geht es um die Zukunft der Kirche. Mit 900 Teilnehmern ist die Konferenz für Gemeinde-Innovation gerade frisch zu Ende gegangen.

Dabei kann die Deutsche Landeskirche eine Menge von der anglikanischen Kirche in England lernen, die selbst durch eine Krise gegangen ist, die aufgrund wirtschaftlicher und spiritueller Hintergründe der deutschen Situation um Jahre voraus ist. Erstaunliche und mutmachende Entwicklungen lassen von einer Kirche 2.0 träumen.

Wer rastet, der rostet”, heißt es im Volksmund. In der missionarischen Gemeindeentwicklung gilt Ähnliches: Ansätze, die gestern noch “neu” und herausfordernd waren, sind heute u.U. schon nicht mehr geeignet, Menschen mit dem Evangelium zu erreichen. Zugleich gibt es Uraltes, das nie aufhörte zu wirken. In einer Welt, die sich fortwährend ändert, ist es jedenfalls wichtig, das eine vom anderen zu unterscheiden und nach den Wegen zu suchen, die heute helfen, Gemeinden in der Mission Gottes zu stärken und zu fördern. Von der Anglikanischen Kirche können wir dabei viel lernen: Mut zu Neuem, Bewahren der Fundamente, Humor, Experimentierfreude, Klarheit und Weite – und ein ansteckend fröhliches Kirchen-Wesen.
Prof. Dr. Michael Herbst Institut zur Erforschung von Evangelisation und Gemeindeentwicklung (IEEG)

Michael Herbst nennt 5 Kriterien für eine “fresh-expression of church”:

1. Die Gemeinde muss eine klare missionarische Ausrichtung haben, nicht der Hort einer speziellen Frömmigkeit sein (die unter sich bleiben möchte).
2. Erkennbare Leitung, die nach innen führt und nach außen rechenschaftsfähig! (Nicht in die “heilige Trinität der Kirche” pressen: Pfarramt, Kirchgebäude, agendarischer Gottesdienst).
3. Die Aussicht auf Dauer gewähren (für eine gewisse Zeit verlässlich tun können, was sie sich zu tun vorgenommen hat).
4. Einen erheblichen Teil dessen, was sie tut selbst finanzieren können oder Zugang zu verlässlichen und verantwortbaren Ressourcen haben.
5. Erkennbar die Marke “evangelisch” vertreten (an ihrer Bindung an das Evangelium, Bekenntnis und Loyalität zur Kirche keinen Zweifel lassen).

Für solche Initiativen sollten “leitende Geistliche” Platz schaffen in der Kirche, nicht als Brückenlösung, sondern als werdende Gemeinde, die das Zeug hat im vollen Sinne Gemeinde in der Landeskirche zu werden.

Wenn das geschehen soll, wird Visitation wichtig. Gemeinde 2.0 braucht Visitation 2.0.

Unterstützung, Rückendeckung, Ermutigung und Korrektur, ein wenig finanzielle Anschubfinanzierung, Fürbitte und Weiterbildung…

5 Sätze zur Gestalt von Gemeinden zum Träumen (in der mixed Oikonomy)

1. unternehmerischer Mut (verlässt die Komfortzone: “das haben wir schon immer so gemacht!”): riskiert einen Dienst, der ohne Gottes Mitwirken nur schief gehen kann. Geld wird in “Reich-Gottes-Investitionen” gegeben (ohne Opfer geht es nicht). Sie fühlen sich wohl, wenn Dinge sich wandeln, entspanntes Verhältnis zu Fehlern und zum Scheitern.
2. Kultursensible Evangelisation: mit viel Fantasie…, in viele Milieus kommen wir gar nicht. Man kann nicht die ganze Last dem alltäglichen Zeugnis der Christen zumuten, deutlich mehr künstlerische Elemente, mehr diakonisch-seelsorgerlich…
3. Berühmt für ihr autentisches Engagement für die Armen: um der Menschen willen und Erbarmen für mehr Gerechtigkeit (Hören, dienen, Menschen einladen). Initativen um den Tisch…
4. Investition in die Bildung ihrer Mitglieder in Sachen Glauben. Viele Orte (gemeindlich, regional, virtuell) als geistliche Bildungsprogramme, Zusammenhang Beruf und Glauben, Bibelkunde.
5. Plurale geistliche Leitung von Menschen, die zu diesem Leiten begabt sind und ihr Ego einigermaßen im Griff haben (Leitungsteams). Peter Böhlemann: Visionär (begeistert), führt in alle Wahrheit, führt zusammen.

“Und wer ist bei euch zuständig für Gebet?”

Wer sorgt dafür, dass in der Gemeinde die Leitung betet? “There is a higher Throne!”

Gemeinde 2.0: Plenum 3 – Heinzpeter Hempelmann from ejw on Vimeo.

“G2″ stellt sich der entscheidenden Frage für eine evangelische Kirche heute: Wie erreichen wir die Unerreichten? Unsere Gesellschaft ist fragmentiert in unterschiedlichste Milieu, Lebensstile, Lebenswelten, Mentalitäten. Wie finden wir Gestalten von Kirche, Inkorporationen des Evangeliums, mit denen wir auch die ansprechen, die sich vom eher konservativ-traditionsorientierten Habitus von Kirche nicht angesprochen fühlen? Wie können wir die sehr bewährte, aber nur begrenzt integrationsfähige parochiale Form von Kirche sinnvoll ergänzen? Und was können wir für diese Prozesse etwa von der Church of England, also einer Volkskirche lernen, die unter vergleichbaren, ja härteren Bedingungen den turn geschafft hat?
Prof. Dr. Heinzpeter Hempelmann EKD-Zentrum Mission in der Region | Standort Stuttgart

Sinus-Milieus werden vom herkömmlichen Schichtenmodell abgegrenzt und im Detail vorgestellt und kritisch hinterfragt.

• Bestimmte Einstellungen sind nicht mehr festgelegt auf ein Milieu
• Mittelschicht ist nicht nur einfach bürgerlich-modern (sondern auch experemtalistisch
• Menschen hocken zusammen und klumpen (10 Lebenswelten)
• Gesellschaft ist tief fragmentiert und segmentiert (Kulturen und Subkulturen)

Micromilieus vor Ort zeigen die konkrete Verteilung…

Milieukarte von Lippe (wie ist die Verteilung der Bürgerlichen Mitte?)

Ergebnisse der Kirchenstudie 2005:

• Kirche erreicht nur noch einen Bruchteil ihrer Mitglieder.
• Gemeinden sind nur noch für 2-3 Milieus ihrer Mitglieder eine Größe
• Unterschiedliche Milieus haben sehr diffente, ja widersprüchliche Erwartungen an Kirche
• Grundsätzlich finden sich in allen Milieus Kirchenmitglieder
• Kirche ist wie Gesellschaft segmentiert, fragmentiert (sie ist bereits Milieu!!): Bitte das bürgerliche Milieu nicht zum Leitmilieu erklären! Mitglieder aus allen Milieus Zugang zum Glauben ermöglichen!
• Die Milieus sind durch nichtkognitive Sperren und Ekelschranken voneinander getrennt.
• Darum ist das Ringen um den, der so ganz anders ist als ich, christlich geboten.
• Früher wurden Top-Down die gesellschaftlichen Werte geprägt, heute bilden die Milieus eine Werte-Archipel (keine Leitästhetik!). Kirche kann nur Leben teilen, aber nicht einfach Werte-Vorschriften machen.

Dem heruntergekommenen Gott folgen, bedeutet heute den Sinusmilieus entsprechend neue Folgerungen. Gott gibt in Jesus seine Identität auf und setzt sich auf, gibt den Standpunkt “über” auf. Schlüsselbelege in der Bibel sind: Phil.2,1-5, Hebr. 5, 8 – er lernt im Leiden. Hebr. 2,17, er lernt Mit-leiden, Sympathie für unser Milieu, damit er “BARMHERZIG” würde.

Konsequenzen:

• Kirche verlässt die dicken Mauern ihrer angstammten Lebenswelt
• Kirche hat Sehnsucht nach denen, die nicht da sind, interessiert sich…
• Dabei verliert sie sich selbst und ihre bisherige Identität
• Sie findet dabei zu neuen Gestalten (fragt sich, ob sie noch dieselbe ist)
• Kirche ist darin milieuüberschreitende Kirche (Mission ist die Struktur der Kirche)

Milieuanalysen sind bei diesen Prozessen eine Hilfe

• Augenöffner,
• Sehhilfe,
• Hermeneutin des Fremden,
• Andockhilfe
• Zielgruppenorientierung klären (Fokus)
• Spiegel (so siehst du aus der Sicht anderer aus)
• Hilft die Does und Donts zu identifizieren
• deckt Einseitigkeiten (morphologischer Fundalismen) auf (Milieugefangenschaften der Kirche)

Diese Milieutheorie ist als Modell sicher immer nur eine Verkürzung der Wirklichkeit, hilft aber als eine Theorie (es gibt immer auch andere)dazu, damit konkret arbeiten zu können (es gibt in der Realität viel mehr Submilieus und Sub-Submilieus).

Die Parorchie benötigt dringend eine Ergänzung, soll aber nicht abgeschafft werden. Es benötigt viele “fresh Expressions” allein in Lemgo, um den vielfältigen und unterschiedlichen Bedürfnissen der Gemeindeglieder und/oder kommender Gemeindeglieder gerecht zu werden.

Einheit der Kirche? Worin besteht sie dann?

• Die Einheit ist nicht durch ein / in einem  Submilieu darzustellen
• sprachfähig für Vielfalt werden

Nachhaltig wäre…

• wir haben enorme Möglichkeiten vielfältigerer Gemeindeleben/Ausdrucksformen (Aufgabenteilige Kooperationen)
• wie kann ich das hineinbringen in die Gemeinde?

Mehr:

Berichte in

• PRO-Medienmagazin
• EJW-Jugendwerk
• Web2.0 und Kirche

“Mitglieder sollen sich beteiligen“

Rainer Kiess, Dekan des Evangelischen Kirchenbezirks Bernhausen, wies auf die Parallele im Namen des Kongresses auf das “Web 2.0″ hin: “Das Web 1.0 wurde weiterentwickelt. Wir sind nicht mehr im 20. Jahrhundert.” Ebenso müsse sich die Kirche weiterentwickeln, so Kiess. “Wir möchten mit dem Kongress Impulse geben, dass die Mitglieder sich beteiligen und Menschen erreichen, die sonst fern von der Kirche stehen.” (Zitiert aus Pro_Magazin)

Endlich ein Web 2.0 Erfinder-Tool: yutongo. (beta)

Aus dem Erfinderprozess Schritt 2

Diese Features scheinen mir vielversprechend zu sein:

Ich stelle mir vor, dass wir im Team damit kreative Lösungen auch für “geistige” Erfindungen besser gemeinsam erarbeiten könnten…

Wie wären diese Anwendungsbeispiele?

• Für Creative-Lösungen-Seminare (im Seminar und später zu Hause geht es weiter…)
• für Volxkirche (Wir erfinden die Kirche der Beteiligung neu)
• für “Was machen wir mit der Lüerdisser Kirche” (Bessere Nutzung eines Kirchengebäudes (mit bis zu 50 Personen aus dem Dorf?)
• für emergenete Kirche überhaupt (Erfindet gemeinsam mit eurer Zielgruppe die Veranstaltungen, das Leben, die Methoden, die euch weiterbringen).
• Es gibt sogar eine Variante für das “Unternehmen”, die intern verwendet werden kann (Passwortgeschützt). Über die Konditionen weiß ich nichts (auf Anfrage, es ist im frühen Betastadium).

Hier habe ich mal ein “Erfindung” angelegt (Teilnahme nur über Einloggen bei yutontgo möglich).

Startseite von unserer Umfrage bei yutonga

Wie entwickeln sich Firmen durch die Veränderungen des gesellschaftlichen Umfelds, hier besonders durch die Existenz des Internets.

Die sehr interessanten Beiträge des Blogs Netzwertig.com bringen auch hier weiter:

2 neue Arten von Unternehmen: Zentren und Satelliten

Ich habe besonders durch Haques Texten in den letzten Monaten viel über diese Thematik nachgedacht. Angestachelt von dem Gespräch mit Tapscott dachte ich die letzte Zeit noch stärker darüber nach.

Letztlich kam ich zu dem Schluss, dass Tapscott die richtige Beobachtung macht, aber die falschen Schlüsse daraus zieht. Kleine Unternehmen können bereits heute im Internet sehr viel mehr bewegen als es jemals möglich war. Trotzdem gibt es große Unternehmen, die eher wachsen als eingehen. Google und Amazon etwa. Auch Facebook wächst. Warum?

Ich denke, die Entwicklung direkt im Netz stattfindender und vom Internet betroffener Branchen geht für einen Großteil der Unternehmen in die folgende Richtung. Es werden sich 2 Arten von Unternehmen herausbilden, die weite Teile der Internetwirtschaft massgeblich bestimmen werden:

1. Zentren: Unternehmen, die über angebotene Plattformen und APIs als Infrastrukturanbieter für die Geschäfte und Tätigkeiten von anderen Unternehmen dienen
2. Satelliten: die ihre Geschäfte auf diesen Zentren aufbauen

Für das Endlich-Leben-Netzwerk stellen sich da einige Fragen zur Funktion, bzw. Aufgaben in der christlichen Anbieterszene. Dabei müsste ich noch klarer herausfinden, was für eine Art von Netzwerk das eigentlich ist, vgl. Kommentar 11 von Christoph hier:

Somit ist das Stalliten/Zentren Phänomen vielleicht eher das einer jungen Internet-Branche und nicht das einer Internet-Ökonomie generell.

Und schliesslich noch ein weiterer Gedanke. Über Michael Hutters “Neue Medienökonomie” bin ich auf die “Power Law” Verteilung und Nabennetzwerke gestossen. Da bewegen wir uns jetzt wieder woanders, nämlich in der Netzwerkforschung. Hier wird ein ganz ähnlich Phänomen beschrieben, nämlich das s.g. Nabennetzwerke gibt. Hier gibt es, ganz ähnlich zu deinem Ansatz kein homoegenes Netzwerk in der jeder Netzwerkknoten die gleiche Wertigkeit hat, sondern es gibt Zentren/Drehkreuze. Aus dieser Netzwerkeigenschaft ergibt sich dann die Power Law Verteilung. Ein Blick in dieser Richtung lohnt sich bestimmt auch.

Warum muss jedes christliche überregionale Netzwerk wieder eine eigene Serverstruktur und Websitetechnologie erfinden?

Könnten wir nicht kooperieren, um am Ende alle miteinander besser vernetzt zu arbeiten. Ist JESUS.DE diese NARBE, bzw. ZENTRUM? Das sollte ich mal ausloten, oder?

Sinus-Milieus in München (Verteilung)

Hier fand ich nun als Ergänzung einen sehr fundierten Überblick über die Werteorientierung, die für Marketingzwecke sehr interessant sind, also kurz:

Für jede Form der Kommunikation, wenn sie denn gelingen will…

„Kauf mich, du Kriecher!“ – Wertmodelle und Marketingkommunikation

30. August 2009 von Jesko Arlt

Unsere persönlichen Werte stimulieren und motivieren unser Handeln. Zurecht haben aus diesem Grund Wertemodelle auch im Marketing Konjunktur: Was ist das richtige Bild, das beste Argument oder die ansprechendste Form, um Menschen zum Kauf eines Produktes zu bewegen?  Wertemodelle bieten Strategen, Konzeptern, Regisseuren, Designern  und Textern gleichermaßen Grundlagen und Inspiration für die tägliche Arbeit.

Im diesem Beitrag werden drei Wertemodelle vorgestellt. An Beispielen wird gezeigt, wie der Einsatz des entsprechenden Wertemodells zu strategischen bzw. konzeptionellen Entscheidung führen kann.